Die geschichtliche Entwickelung des Farbensinnes / von Hugo Magnus.

  • Magnus, Hugo, 1842-1907.
Date:
1877
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Credit: Die geschichtliche Entwickelung des Farbensinnes / von Hugo Magnus. Source: Wellcome Collection.

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    Organe nur auf die einfachsten Functionsäusserungen, die wir vorhin die- elementaren nannten, beschränkt gewesen seien und somit also das Auge zu einer geAvissen Zeit nur im Stande gewesen sei, das Licht als solches zu empfinden, ohne zugleich die Färbung desselben als eine gesonderte Wahrnehmung von der Lichtempfindung zu imterscheiden. Genau das Grleiche gilt auch von dem Ohr; auch dieses vermochte in gewissen Phasen der mensclüichen Entwickelungsgeschichte nur den Ton als solchen zu vernehmen, ohne ein Verständniss zu haben für den Wohllaut und melodiöse Verbindungen; Reissmann ^) characterisirt diese älteste Epoche- unserer Tonempfindung mit folgenden Worten: „Der Gesang konnte überall Anfangs kaum mehr sein als ein eintöniges, durch die Macht eines energischen, aber gewiss ebenso einförmigen Rhythmus, belebtes Summen und Brummen. Eine ähnliche Ansicht über die Entwickelung des Ge- hörsinnes finden wir bei dem genialen Sprachphilosophen Geiger, -) wenn derselbe sagt: „Auch der Sinn für Wohllaut, die Lust der Gehörempfiu- dung hat eine ähnhche Geschichte. Dieser Sinn ist der Menschheit nicht angeboren. Der Mensch singt nicht, -wie der Yogel singt, der in den Zweigen wohnet; es gibt ebensowenig einen Naturgesang, als es eine Naturplastik gibt. Auch für den Geruchsinn hat Geiger^) einen gleichen Entwickelungsgang nachgewiesen; er lässt sich über diesen Punkt, wie folgt, vernehmen: „Auch der Sinn für Wohlgeruch — diese Bemerkung' wird vielleicht als Analogie für die den Gesichtssinn betreffenden Fragen nicht ganz unbrauchbar gefunden werden, — auch der Sinn füi Wohl- geruch ist nicht von jeher in der Menschheit vorhanden gewesen. Der Gebrauch des Räucherwerkes beim Opfer gehört (im Gegensatz zu dem jüngeren Jadschurv^eda) dem Rigveda noch nicht an. Unter den biblischen Büchern tritt der Sinn für Blumenduft erst in dem Hohenhede hervor. *) Im Paradiese standen nach der Schilderung der Genesis alle Arten von Bäumen, „die lieblich zum Sehen und gut zum Essen waren. Das in iithiopischer TJebersetzung vorhandene apokryphische Buch Henoch (aus dem letzten vorchristlichen Jahi'hundert oder noch etwas später) schildert das Paradies ebenfalls, aber es unterlässt nicht, den herrhchen Duft des ') Reissmann. Allgemeine Geschichte der Musik. München 1863. B. I. IJuch 1. p. 14. 2) Geiger. Zur Entwickelungsgeschichte der Menschheit. Stuttgart 1871. p. 56. ■*) a. a. O. p. 55 u. 56. *) Vgl, H. L. 2, LS. 7, 14. Uebrigcns würde das H. L. als Ganzes betrachtet, wegen der Erwähnung Thirza's im Sinne der Residenzstadt des Zehnstämmereiches (c. 6, 4) etwa dem zweiten Drittel des zehnten vorchristlichen Jahrhunderts an- tfehören. S. de Wettc-Schrader, Lehrb. d. hist.-krit. Einleit. in's Alte Test. Berlin 1869. S. 560 f.