Grundriss der menschlichen erblichkeitslehre und rassenhygiene / von prof. dr. Erwin Baur, prof. dr. Eugen Fischer und privatdozent dr. Fritz Lenz.

  • Baur, Erwin, 1875-1933.
Date:
1923
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Credit: Grundriss der menschlichen erblichkeitslehre und rassenhygiene / von prof. dr. Erwin Baur, prof. dr. Eugen Fischer und privatdozent dr. Fritz Lenz. Source: Wellcome Collection.

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    Wege rassenhygienischen Wirkens in der Gemeinschaft. 323 ihm stand vielmehr das Ziel vor Augen „über die bisherigen Or¬ ganisationen der Menschen hinweg, derRasse eingeistiges Zentrum, ein Bewußtsein, ein Gewissen und ein Willensorgan zu schaffen. Der erste Satz der Satzungen lautete: „Die internationale Gesellschaft für Rassenhygiene be¬ zweckt die Förderung der Theorie und Praxis der Rassenhygiene unter den weißen Völkern. Die ordentlichen Mitglieder sollten nach körperlicher und seelischer Tüchtigkeit ausgewählt und in einem Schutzverbande vereinigt werden, der die rassenhygienische Förderung der in ihm zusammengeschlossenen Familien zum Ziele hatte. „Als Ritter des Lebens müssen wir uns fühlen, des starken und schönen Lebens, aus dem alles irdische Glück quillt und aus dessen sieghaftem Aufwärtsstreben allein wenn überhaupt, wir das von der Zukunft zu hoffen haben, was die Menschen einst in ein goldenes Zeitalter zurückverlegt haben. Leider ist dieser Plan an den individualistischen Vorurteilen der Zeitgenossen vor¬ erst gescheitert. Der Zusammenschluß nach Rassentüchtigkeit wurde als Überhebung empfunden. So mußte die Gesellschaft für Rassenhygiene diesen Plan einer Lebensgemeinschaft aufgeben und sich vorerst im wesentlichen auf die Ausbreitung der rassen¬ hygienischen Gedanken in der Bevölkerung beschränken. Dennoch ist zu hoffen, daß später einmal rassenhygienische Familienverbände und Lebensgemeinschaften möglich sein wer¬ den, welche ihre wesentliche Aufgabe darin sehen, in zielbewu߬ ter zäher Arbeit, einer tüchtigen Familie nach der andern die inneren und äußeren Bedingungen des Gedeihens zu schaffen. In einer solchen Gemeinschaft würde jedes Ehepaar infolge des moralischen Urteils der Gemeinschaft bestrebt sein, so viele Kinder aufzuziehen, als seine wirtschaftliche Lage irgend gestatten würde. Tüchtigen jungen Paaren würde durch wirtschaftliche Förderung von Seiten der Gesamtheit die Gründung eines Haus¬ standes erleichtert werden. Überhaupt müßte die rassenhygienische Gemeinschaft auch im Sinne einer wirtschaftlichen Interessen¬ gemeinschaft ausgebaut werden. Die ganze Lebensführung würde bewußt einfach zu gestalten sein. Die Eltern würden es nicht nötig haben, einen über ihre Verhältnisse gehenden gesellschaft¬ lichen Aufwand zu treiben, nur um ihre Töchter an den Mann zu bringen. Die jungen Leute würden vielmehr innerhalb der Ge- 21»