Grundlinien der Psychologie / Stephan Witasek.

Witasek, Stephan, 1870-1915.

Date:: 1908

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Licence: Public Domain Mark

Credit: Grundlinien der Psychologie / Stephan Witasek. Source: Wellcome Collection.

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wärts, erhebe zufällig mein Auge und erblicke den Mond am Himmel. Nun weiß ich etwas über den Mond, etwa, daß er am Himmel steht, im letzten Viertel sich befindet, und wie er eben aussieht. Damit ist mir von einem phy¬ sischen Dinge etwas gegeben; d. h. ich habe Kunde von seiner Existenz, seinem Zustande und seiner Beschaffen¬ heit. Dies „Kunde haben von etwas“ ist der eine Sinn jenes „Gegeben“. Es ist mir dabei aber auch noch in einem eigentlicheren Sinne etwas gegeben: die Wahrnehmungs- Vorstellung vom Monde, und der Gedanke an ihn. Die sind natürlich etwas Psychisches. Und dieses „habe“ ich unmittelbar und wirklich, und erkenne seine Beschaffen¬ heit. Aber indem ich es habe, gewinne ich vermöge der Eigenart des Psychischen, auf etwas gerichtet zu sein, auch Kunde von noch etwas anderem, vom Gegenstände dieses Psychischen (dieser Vorstellung), in unserem Bei¬ spiele vom Monde. So ist mir in dem geschilderten Erlebnis zweierlei gegeben: die Kunde von einem Phy¬ sischen (vom Monde) und ein Psychisches (meine Wahr¬ nehmungsvorstellung oder mein Gedanke); und ich erkenne leicht, daß dies auch wirklich zweierlei ist: mein Ge¬ danke an den Mond ist etwas anderes als der Mond selber. Dabei ist es zunächst ganz gleichgültig, ob der phy¬ sische Gegenstand der Vorstellung, etwa der Mond, in Wahrheit auch wirklich so beschaffen ist, wie er uns in unserer Vorstellung erscheint, ja, ob er in Wahrheit überhaupt existiert. Das zu untersuchen ist Sache einer eigenen Wissenschaft, der Erkenntnistheorie. Mag diese Wissenschaft bei ihrer Arbeit zu dieser oder jener Ant¬ wort kommen, für unsere Tatsachenbeschreibung kann das nichts verschlagen. Immer bleibt es aufrecht, —- leicht zu erkennende und niemals wegzuklügelnde Tatsache der unmittelbarsten Erfahrung — daß unser Denken auf etwas gerichtet ist, jede Vorstellung z. B. auf etwas, das nicht wieder eben diese Vorstellung ist, und daß es uns dadurch von diesem Etwas Kunde bringt. Die beiden Daten bleiben, auch wenn die Erkenntnistheorie zeigen sollte, daß eines oder das andere von ihnen irreführt. Sie haben, so wie sie uns an sich, in unserer unmittel¬ baren Tatsachenerfahrung gegeben sind, ihre eigentüm-