Grundtatsachen des Seelenlebens / von Theodor Lipps.

Lipps, Theodor, 1851-1914.

Date:: 1912

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Credit: Grundtatsachen des Seelenlebens / von Theodor Lipps. Source: Wellcome Collection.

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eben dadurch , mich ihm zuzuwenden und ihn vor andern Geistesinhalten zu bevorzugen. Dass bei dieser der Gegenstand selbst, auf den sich die Aufmerksamkeit richtet, als das eigentlich Bestimmende erscheint, bei jener anderweitige psych- ische Tatbestände den nötigen Anlass geben , das ist es, was schliesslich für die Auseinanderhaltung der beiden Aufmerksam- keiten aufkommen muss. Wie es aber damit sein mag, wir haben es in jedem Falle hier mit dem Unterschied nicht zu tun. Uns beschäftigt lediglich das beiden Aufmerksamkeiten Gemeinsame, das Gerichtetsein auf Gegenstände und die dadurch begründete Be- einflussung des sonst nach einfachen Gesetzen der Association ver- laufenden psychischen Geschehens. Sehen wir nun nach, wessen wir uns bewusst sind, wenn wir uns der auf einen Gegenstand gerichteten Aufmerksamkeit bewusst zu sein behaupten , dann bestätigt sich ohne Frage die schon ge- machte Voraussetzung. Wir finden in uns den Gegenstand, daneben die subjektiven Strebungs- und Spannungsempfindungen sammt den so oder so gearteten Lust- und Unlustgefühlen , beide mit jenem objektiven Inhalt in einem gewissen zeitlichen Verhältnis» stehend, schliesslich vielleicht noch eigentümliche Spannungsempfindungen in körperlichen Organen. Es gehören aber selbstverständlich die letzteren nicht zu dem, was man unter dem psychischen Vermögen der Aufmerksamkeit begreift, sondern können nur als Erfolg der von demselben geleisteten inneren Arbeit betrachtet werden. So bleiben nur Wille — ich nehme das Wort hier im allgemeinen, jede Art des Begehrens, Wtinschens, Strebens zusammenfassenden Sinne — und Lustempfindung, auch dies Wort möglichst allgemein genommen. Wiederum richten wir unter diesen beiden unsere „Auf- merksamkeit“ zuerst auf den 'Willen und lassen ihm die Lust- empfindung, mit der es sich ähnlich verhalten muss, später folgen. Die genannten, bei der Tätigkeit des Aufmerkens zum Objekt hinzukommenden subjektiven und körperlichen Empfindungsinhalte sind sicher auffindbar, ebenso sicher finden wir nichts in uns von einem Gerichtetsein der Aufmerksamkeit auf das Objekt. Der Ausdruck ist bildlich und wie es scheint vom Auge hergenommen, das allerdings hierhin und dorthin sich richtet und dadurch Gegen- stände bald in den Umkreis des Gesichtsfeldes bringt, bald aus demselben entschwinden lässt. Was dem Richten der Aufmerk- samkeit im unmittelbaren Bewusstsein entspricht, ist ledig-