Rasse und Seele : eine Einführung in die Gegenwart / von Ludw. Ferd. Clauss.

  • Clauss, Ludwig Ferdinand, 1892-1974.
Date:
1926
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Credit: Rasse und Seele : eine Einführung in die Gegenwart / von Ludw. Ferd. Clauss. Source: Wellcome Collection.

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    inòem fíe furs *>orm Side, ftatt unbeirrt òem eigenen XX>eg ¿u folgen, r>on einem (glauben fid> beftimmen ließ, 6er ^umbolòts $orfd)ung fremi) unò nid>t aus ibr felbft entfprungen war. 0o Inatte fid) 3al?rbunòerte $upor òie 0 d> o I a ft i Î òes Tlbenòlanòes betrogen um òie §rucbt ibrer wunòeruollen òenferifd?en Sorfd?ung: fie 30g fid? felbft eine (grenze, òie ibr 6er römifd>e (glaube v>orfd?rieb. ^umbolòt war t>om römifeben Cölau« ben frei, aber ibn unò fein $orfcben umzäunte ein anòerer (Staube, òer òem römifd?en in manchen Sügen nal?e uerwanòt íft: òer (glaube an òie £inl>eít òes „*ttenfcbengefd?led>tes. ^)umboiôtô S or f4>ung nad? jenen innerften (gefeÇen òer fprad>e« fdjaffenòen 0eele — òen (gefe^en, aus welchen òie tiefe X)erfd?ieòenbeit òes menfd)lid)en 0pracbbaus entfpringt — t>atte ibn bis òortbin geführt, wo er òie X) e r f d) i e ò e n b e i t òer f e e= l i f d> e n Ortungen, in wcld?e òie „iììenfcbbcit serfällt, u n ò ò i e f e 21 r t u n* gen f e l b e r flauen unò greifen fomite als òas, was fie finó : als I e $ t e, f cb i cf f a 1« t> a f t e ÏJPefenbfitcn, òeren j e ò e òie 0. u e 11 e ibrer f e l b ft i ft. IDamit batte er eine geòantlicbe ¿)öbe òer 0prad?« forfdnmg gewonnen, òie pon òem nacbfol« genòen naturalíftifeben Zeitalter aufgegeben unò feitòent nie wieòer erreid)t woròen ift. Tiber er fd?eute òie letzte 0d?au unò wagte niebt òen (griff, fonòern beugte fid? »or òem (ôôçen ^umanitas. Statt jeòe òiefer artgebunòenen legten EDefenbeitcn rein in «. tu v«., k / u IV. fid) felber 311 erfennen als eine Schöpfung, T3tlò I : Vü 11 b. v. /) u m b 01 b t. ' . 1 ,, ,, r ., . c . . ' ' J, òte nur ftd? felber gleteb ift, orònet er òie gefebauten (grunògeftalten òes 0prad>baus in eine wertbafte Stufenfolge. Tils fcHafêftab òes Xt >ertes òient il?m òabei feine 3òee Dom »ollfommenften 0prad)bau, òer ,,ba s reine Prinzip òes 0prad?baus in ifiefy bewabrt. ^s gibt òemnad? einen pollfommencren unò einen minòer v>olltommenen 0prad)bau. IDer »ollfommenfte 0prad)bau ift òer t>on òer ?(rt òer „fans« fritifctìcn (ò. i. inòogermanifd?en) 0prad?en; òie anòeren aber, òie „minòer ttolltommenen 0pracben, fteben mit òen inòogermanifcben in einem gufanti menbange òer £ntwicflung : alle òie „minòer pollfommcnen 0pracben wer* òen fid? alfo einmal 3um (Lypus òer inòogermanifcben entwideln. i£s beftebt fein letter £Defensunterfd?ieò, nur ein Unterfcbieò òer lÈntwtcflungs* ftufe. X)iele, píele 0eiten weròen »erbrauebt, um mit òem wunòeruollften 0d)arfblicf let$te X)erfcbieòenbeiten aufeu weifen, unò fd?ließlid? ift òann boti alles wieòer eins. IDanf òiefer XX>enòung ift òas beimlidbe IDogma unx>erlet$t geblieben: òie Einheit òes „tfìenfcbengefcblecbtes ift gewabrt! €& ift qualvoll, mit anjufeben, wie in ^umbolòts Kenten òie îÊrfenntnis mit òem eròriidenòen (glauben ringt. Tiber òer (glaube fíegt, er b«t ben freien IDenfer sum fcHenfcbbettspfaffen gemalt. Unò feine Bircie nimmt nod? immer $u an (gläubigen.